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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】338：自性大圆满不共之道（16）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道
在大圆满里就没有这种情况了，为什么是对果没有愿求之心呢？因为在我们的内心实相之中，佛的一切所有功德本然就已经存在，已经完全都齐备了，既然已经完全得到了就没有愿求之心，就不会再产生「我得到多么地好，我想要去得到」的这种想法，所以对于果没有愿求之心，没有愿求之心的原因就是因为在基如来藏之中，一切功德都已经完整齐备而存在之故。而且我们的觉性如来藏也没有对境，如果说有对境，拥有对境者是有境，那就又有有境了；如果有对境又有有境，那就是二边的法又存在了；如果是有二边的法，没有对境时，有境就消失不见。所以，基如来藏是没有对境的，就算是没有对境，基如来藏本身仍然存在，只是既没有对境也没有我执存在，也没有「这是我的东西，这是我的房子」这种我所的执着存在，这个是见地的段落。所以，见地的阶段是「中断大城」。「大城」是一个比喻，譬如妄念纷飞，各种各类的妄念浮现出来，就好像是一个大城市一样。一般如果是住在荒郊野外寂静的深山，身体要走到什么地方去，实在也没有什么地方可以去；内心要产生各种妄念纷飞、各种胡思乱想，好像也没什么好想的；要跟人聊天，好像也没人可以跟你说话。但是如果是住在像台北一样的大城市，可以出去活动的地方实在太多了；想要跟别人聊天，可以讲话的人也实在太多了；内心可以胡思乱想的事事物物也实在太多了，导致妄念纷飞，因此用大城市做比喻，妄念纷飞就好像一个很大的城市一样。所以，「中断大城」就是指用见地的方式把妄念灭掉，把大城市灭掉。如果妄念都已经去除掉了，那当然非常好，就好像把城市断除灭掉一样；如果把妄念都去除掉了，这个人就不会晕头转向，不会胡里胡涂，也不会迷惑。以上是从三解脱门来做解释，从「本质空、原因没有形相、对果没有愿求之心」这三解脱门来解释见地，见地是「中断大城」。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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